格桑花盛開在雪域高原——社會(huì)主義制度在西藏的成功實(shí)踐

格桑花，是西藏人民心中最美麗的花兒，寄托著高原兒女渴望幸福吉祥的美好心願(yuàn)。

５０年前，順應(yīng)歷史的進(jìn)步和西藏人民的期盼，西藏自治區(qū)正式成立，社會(huì)主義制度從此在雪域高原上生根發(fā)芽。一種制度的力量開始護(hù)佑西藏各族兒女的幸福，格桑花在雪域高原的每一處角落綻放得更加絢麗。

５０年來，西藏各族人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的無私支援下，充分行使憲法和法律賦予的民族區(qū)域自治權(quán)利，逐步探索出一條具有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義新西藏巍然屹立在世界之巔。

有一盞明燈，始終引領(lǐng)著雪域高原在前進(jìn)道路上走向光明

——５０年來，黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)、英明決策是西藏社會(huì)發(fā)生歷史性飛躍、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的根本保障。

西藏，離太陽最近的地方，也是黨中央最關(guān)心、最牽掛的地方。５０年來，歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視西藏的發(fā)展，十分關(guān)心西藏各族群眾。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視西藏的穩(wěn)定發(fā)展，提出了“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”和“依法治藏、長(zhǎng)期建藏、富民興藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)”的治藏方略，為西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安指明了道路。

西藏自治區(qū)黨委、政府認(rèn)真貫徹中央治藏方略，尤其是近年來，不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，先后實(shí)施了干部駐村駐寺、“雙聯(lián)戶”創(chuàng)建等多項(xiàng)維穩(wěn)措施，構(gòu)建起維護(hù)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制﹔同時(shí)實(shí)施僧尼醫(yī)療養(yǎng)老保險(xiǎn)全覆蓋、拉薩供暖、大學(xué)生全就業(yè)等民生工程，贏得了民心，提升了群眾的幸福指數(shù)。

“喜馬拉雅山啊，再高也有頂啊，雅魯藏布江啊，再長(zhǎng)也有源啊。藏族人民再苦，再苦也有邊啊，共產(chǎn)黨來了苦變甜啊！”

在西藏自治區(qū)迎來成立５０周年之際，能歌善舞的藏家兒女，端起濃香的青稞酒，唱起歡快的歌謠，跳起熱烈的舞蹈，盡情歌頌對(duì)社會(huì)主義美好生活的熱愛。

１９５１年的西藏和平解放，為廢除封建農(nóng)奴制度、實(shí)行民族區(qū)域自治奠定了基礎(chǔ)﹔而１９５９年的西藏民主改革，一舉推翻了延續(xù)幾百年的政教合一的封建農(nóng)奴制。

１９６５年９月１日，西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在拉薩召開，標(biāo)志著西藏自治區(qū)的正式成立，社會(huì)主義制度在雪域高原正式確立。從此，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民享有了自主管理本地區(qū)事務(wù)的權(quán)利。

這是廣大農(nóng)奴翻身當(dāng)家做主的５０年——

２０世紀(jì)５０年代，當(dāng)奴隸制、農(nóng)奴制、黑奴制已為現(xiàn)代文明所徹底唾棄，推動(dòng)政教分離也成為現(xiàn)代社會(huì)文明的共識(shí)時(shí)，西藏社會(huì)依然處於政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下。

在這個(gè)制度下，佔(zhàn)人口不足５％的僧俗農(nóng)奴主控制著佔(zhàn)人口９５％以上的農(nóng)奴和奴隸的人身自由和絕大多數(shù)生產(chǎn)資料，廣大農(nóng)奴連基本的人身自由都沒有，他們只是會(huì)說話的工具。

加拿大藏學(xué)家譚·戈倫夫在其著作《現(xiàn)代西藏的誕生》中寫道：“對(duì)大多數(shù)農(nóng)奴來說，他們毫無權(quán)利，即使結(jié)婚，也要征得主人的同意。”

西藏自治區(qū)正式成立，佔(zhàn)人口９５％的農(nóng)奴從此成為西藏的主人。自治區(qū)扶貧辦原黨組書記曲尼楊培說：“我是農(nóng)奴后代。先輩們做夢(mèng)都不會(huì)想到，他們的子孫不僅不再是農(nóng)奴，而且會(huì)成為一名受人尊敬的國家干部。”

如今，像曲尼楊培一樣，社會(huì)主義制度孕育出越來越多的藏族干部。目前，西藏７４個(gè)縣（市、區(qū)）委、人大、政府、政協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)中，藏族和其他少數(shù)民族干部比例達(dá)到８２％，其中自治區(qū)人大常委會(huì)主任、政府主席、政協(xié)主席、高級(jí)人民法院院長(zhǎng)均由藏族干部擔(dān)任。

巴桑羅布，從１９９８年至２００８年，兩次被選為自治區(qū)人大代表，並擔(dān)任自治區(qū)人大法制委員會(huì)主任。

“過去，我不過是一個(gè)苦命的農(nóng)奴的后代，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成為國家干部，參與本地區(qū)本民族事務(wù)的管理，參與自治區(qū)重大事項(xiàng)的審議，我深深體會(huì)到西藏新舊社會(huì)兩重天。”６９歲的巴桑羅布說。

這是西藏人民行使民族區(qū)域自治權(quán)利的５０年——

在少數(shù)民族聚居地方實(shí)行民族區(qū)域自治，是我國的一項(xiàng)基本政治制度。

自治區(qū)成立后，西藏人民實(shí)現(xiàn)了平等參與管理國家的權(quán)利，同時(shí)享有管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的自治權(quán)利。

有的游客出於好奇，想方設(shè)法前往天葬臺(tái)參觀，並將拍攝圖片上傳互聯(lián)網(wǎng)。這被認(rèn)為是對(duì)西藏當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和死者的不敬。

為此，自治區(qū)人大通過深入調(diào)研和討論后，於今年１月審議通過了關(guān)於制定《西藏自治區(qū)天葬管理?xiàng)l例》的議案，條例涉及有關(guān)天葬儀式、天葬臺(tái)管理和周邊環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容。

“立法管理天葬事務(wù)，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)天葬這一藏民族擁有上千年歷史的喪葬習(xí)俗的尊重和保護(hù)。”西藏自治區(qū)人大常委會(huì)代表人事選舉工作委員會(huì)主任桑珠說。

１９６５年來，在黨中央的親切關(guān)懷下，根據(jù)《民族區(qū)域自治法》的相關(guān)規(guī)定下，全國人大及其常委會(huì)結(jié)合西藏實(shí)際，先后制定和實(shí)施了《西藏自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國婚姻法〉的變通條例》《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定》等３００多部地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，對(duì)多項(xiàng)全國性法律制定了適合西藏實(shí)際的實(shí)施辦法。

這是西藏人民傳承文化和享受信仰自由的５０年——

大昭寺前，每天都有數(shù)不清的信眾磕長(zhǎng)頭﹔布達(dá)拉宮腳下，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的人群熙熙攘攘﹔哲蚌寺裡，一年一度的展佛活動(dòng)依舊……僅２０１４年，就有超過１４００萬人次參加西藏重要宗教活動(dòng)。

５０年來，西藏自治區(qū)充分行使憲法和《民族區(qū)域自治法》賦予的自主管理和發(fā)展本地區(qū)文化事業(yè)的自治權(quán)，依法保障西藏人民繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的自由和宗教信仰的自由。

目前，西藏有各類宗教活動(dòng)場(chǎng)所１７８７處，寺廟僧尼４．６萬多人。活佛轉(zhuǎn)世制度按照宗教儀軌和歷史定制得到延續(xù)。各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行，信教群眾的宗教需求得到滿足，宗教信仰自由得到充分尊重和保護(hù)。

西藏自治區(qū)社科院黨委書記車明懷說，實(shí)踐証明，民族區(qū)域自治是西藏人民當(dāng)家做主的根本保証。西藏各族人民享有廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境權(quán)益，使民族區(qū)域自治的地域性與社會(huì)主義制度的人民性獲得了有機(jī)的統(tǒng)一。