返回>>>《照照歷史的鏡子》﹔作者 王壽南﹔新華出版社
中國(guó)士人對(duì)政治的影響深遠(yuǎn)且歷久不衰。所謂的“士人”與“知識(shí)分子”（Intellectual）仍有些不同。“知識(shí)分子”原意指的是對(duì)國(guó)家、社會(huì)十分關(guān)懷且願(yuàn)意將國(guó)家社會(huì)問(wèn)題視同道德問(wèn)題的讀書(shū)人。而“士人”指的是中國(guó)傳統(tǒng)上所謂的讀書(shū)人，他們並不都把國(guó)家社會(huì)問(wèn)題視為道德問(wèn)題。也就是說(shuō)，中國(guó)士人讀經(jīng)書(shū)，會(huì)寫(xiě)文章，卻未必都關(guān)心國(guó)家、社會(huì)問(wèn)題，所以我仍用“士人”一詞而不用“知識(shí)分子”。
士的演變
“士”在西周的封建時(shí)代就已存在。當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)可分為天子、諸侯、大夫及士四個(gè)階級(jí)。士是封建制度下貴族階級(jí)的最下一層，他們受的是文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ｒ罁?jù)孟子的說(shuō)法，士又分為上士、中士、下士，下士掌管各種基層工作，其地位與非貴族的庶人相銜接。非貴族階級(jí)可分為庶人及奴隸。本來(lái)貴族與非貴族階級(jí)是分得十分清楚的，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，封建制度逐漸解體，社會(huì)的階級(jí)逐漸流動(dòng)混淆，非貴族階級(jí)的一些優(yōu)異之士由於立功而躍升為貴族階級(jí)。同樣的，貴族階級(jí)最下一層的士由於人數(shù)眾多而逐漸沒(méi)落，失去了貴族地位，例如孔子本屬貴族，實(shí)際上卻無(wú)法享受貴族的權(quán)利，與庶人無(wú)別。是以，其時(shí)的“士”與“庶人”逐漸混合不分，春秋晚期已有“士庶”連用的事例。到了最后，士不再是代表貴族階級(jí)的名詞，它逐漸變成“讀書(shū)人”的代名詞。到秦漢以后，士就指讀書(shū)人，故而有“士大夫”之稱(chēng)。
士的分類(lèi)
春秋戰(zhàn)國(guó)以后的士人人數(shù)愈來(lái)愈多，士人集團(tuán)中自然有性格、志趣的差別，荀子已將士分為“仰祿之士”與“正身之士”。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》裡也將戰(zhàn)國(guó)之士分為勞作派、不仕派、祿仕派、義仕派、退隱派五大類(lèi)。我個(gè)人將士人分為“文士”、“俠士”、“隱士”三類(lèi)。“文士”即文章經(jīng)世之士﹔“俠士”即行俠濟(jì)世之士﹔“隱士”即退隱遁世之士。
不過(guò)，這三種士並不是一成不變，不可互為轉(zhuǎn)移的，事實(shí)上，在不同的時(shí)空環(huán)境裡，同樣的一個(gè)士是會(huì)以不同身份而出現(xiàn)的。舉例而言，像陶淵明就是由做官的文士轉(zhuǎn)變成隱居的隱士，而隋末的柴紹就是由文士轉(zhuǎn)變成唐朝開(kāi)國(guó)功臣的俠士，諸葛孔明由耕讀的隱士轉(zhuǎn)變成文士亦是一個(gè)很好的例子。
在這三種士中，畢竟以“文士”對(duì)政治的影響最大。是以，本文所謂的“中國(guó)士人”乃專(zhuān)指“文士”而言。
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