中央蘇區(qū)的紅色文化傳播

　　20世紀(jì)二三十年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾在贛南、閩西等地區(qū)展開了轟轟烈烈的土地革命斗爭。為了配合紅色政權(quán)的生存與發(fā)展，中央蘇區(qū)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的紅色文化傳播運動，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的有組織有系統(tǒng)有規(guī)模的思想宣傳與文化傳播工作。在非常艱苦的環(huán)境中，中央蘇區(qū)紅色文化傳播以明晰的現(xiàn)實取向，淋漓盡致地發(fā)揮了思想引導(dǎo)、精神激勵、社會動員的效能，“喚起工農(nóng)千百萬”。

　　報紙與期刊傳播

　　根據(jù)現(xiàn)存的各類文獻(xiàn)材料，從1929年1月毛澤東、朱德同志率領(lǐng)紅四軍從井岡山轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，開創(chuàng)中央革命根據(jù)地開始，至1934年10月中央紅軍主力撤出中央蘇區(qū)，開始長征為止，中央蘇區(qū)創(chuàng)辦的報刊數(shù)量僅現(xiàn)在可以知見的就有232種，實際的數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)超此數(shù)。它們中既有鉛印的，也有石印與油印的，既有圖文并茂的多版大報，也有傳單式的簡便小報。

　　中央蘇區(qū)的報刊基本上是黨報與機(jī)關(guān)報，其職責(zé)就是圍繞黨的工作重心開展采編業(yè)務(wù)。由于處在戰(zhàn)爭環(huán)境之中，中央蘇區(qū)中心工作在時間上大多是比較緊急甚至刻不容緩的。為了使報刊傳播發(fā)揮出真切的現(xiàn)實效能，采編者選擇了雙向極化的應(yīng)對策略，在報刊上的體現(xiàn)就是充分肯定與嚴(yán)厲批評，以便在正反兩個方向上有力推動工作發(fā)展。從正面報道來說，最典型的就是密集地展示蘇區(qū)在擴(kuò)大紅軍隊伍、購買與退回公債、捐資捐物送前線等活動中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物與先進(jìn)事跡。另一方面，《紅色中華》《青年實話》《紅星》等都在發(fā)刊詞中把新聞批評列為辦報辦刊的重要手段，同時在辦報過程中充分發(fā)揮監(jiān)督和批評功能，是否具有批評性，在當(dāng)時成了評價報刊的一個重要視角。

　　蘇區(qū)報刊在實踐中形成的基本共識，除了報刊應(yīng)該為黨與蘇維埃政府的中心工作服務(wù)、報刊應(yīng)開展積極的新聞批評之外，還有對受眾的充分重視。在蘇區(qū)報刊的采編者看來，辦報的過程中應(yīng)該與受眾密切聯(lián)系，并且深入介入他們的生活，介入的具體方式就是大力推動讀報運動。由報刊的通訊員組織或推動開辦識字班、掃盲班，以報刊為教本，培訓(xùn)受眾接受報刊的能力與習(xí)慣。《紅色中華》報在一個《特別通知》中給通訊員規(guī)定了五項任務(wù)，其中第五項任務(wù)是“建立讀報小組，爭取廣大的讀者”。李富春撰寫的《“紅中”百期的戰(zhàn)斗紀(jì)念》一文，對百期后的《紅色中華》提出了自己的希望，其中有一點就是“每鄉(xiāng)每村的識字班和夜校及俱樂部，應(yīng)有讀報組的組織，團(tuán)聚群眾向他們講解每一期《紅中》的主要內(nèi)容”。《〈青年實話〉的革新計劃》涉及辦報的各個方面，有一條內(nèi)容為:“發(fā)展讀報運動，特別是在少隊童團(tuán)的大隊中，要指定同志宣讀，各學(xué)校可以采取作課本用。”不僅《紅色中華》《青年實話》，中央蘇區(qū)的其他報刊也都有倡導(dǎo)與實施讀報運動的規(guī)劃與行動。讀報運動的普遍開展，提高了報刊的發(fā)行量，提升了蘇區(qū)群眾的文化素養(yǎng)。

　　標(biāo)語與漫畫傳播

　　由于簡便易行，標(biāo)語傳播早在紅軍草創(chuàng)時期就已經(jīng)開始。1930年4月，紅四軍政治部發(fā)布了《宣傳員工作綱要》。其中規(guī)定:宣傳隊?wèi)?yīng)指定專人背負(fù)所有宣傳品及糨糊筒，每位宣傳員則必須備好一副寫標(biāo)語的用具，用白或黑的顏料，將本部規(guī)定的各種標(biāo)語，隨時隨地寫于行人容易見到的墻壁上。

　　中央蘇區(qū)所在的區(qū)域大多地處偏僻，當(dāng)?shù)匕傩瘴幕狡毡椴桓摺Ｂ媯鞑ビ捎诳梢猿轿淖终系K直接為百姓接受，受到蘇區(qū)宣傳組織者的高度重視。蘇區(qū)的漫畫除了編排在畫報畫冊上之外，其傳播主要方式是通過懸掛張貼公開展示，而且往往與標(biāo)語緊密地結(jié)合在一起。第一種是畫像與標(biāo)語的組合，內(nèi)容既有文字又有圖像，文字是標(biāo)語，圖像是漫畫；第二種可稱為標(biāo)語漫畫，通過對文字的變形與夸張，就形成了文字畫像，所以它既是標(biāo)語又是漫畫。

　　蘇區(qū)標(biāo)語與漫畫傳播的特點之一是覆蓋性。陳毅在向中央報告紅軍狀況的報告中介紹:“紅軍到達(dá)一個縣城，只要三小時，宣傳工作可以普遍。”許多群眾說紅軍一到滿街鮮紅，等于過年。1930年11月10日，紅軍第一方面軍前敵委員會發(fā)布了一份宣傳動員令，號召全體工友、農(nóng)友、紅軍將士每人都要寫規(guī)定好的十二個口號，“十二個口號的力量，每一個抵得紅軍一軍”。特別要求不僅在屋外寫，屋內(nèi)也要寫，“前壁后壁左壁右壁，堂屋內(nèi)，睡房內(nèi)，廚房內(nèi)，茅廁內(nèi)，一概給他們寫得滿滿的”。

　　蘇區(qū)標(biāo)語與漫畫傳播的另一個特點是輻射性強(qiáng)。劉作撫給中央的一份報告中描述了贛西南的標(biāo)語與漫畫的宣傳:“如發(fā)明河流宣傳，制許多的木板寫上宣言、標(biāo)語放在各處的河流里，即隨流水流到吉安以及他處去了。空中宣傳制一孔明燈，把宣傳品系在燈上聽它飛去，有時吉安的對河高山上可以放到吉安城里去。”傳播過程超越空間的阻隔，使標(biāo)語與漫畫在蘇區(qū)具有鋪天蓋地的傳播力與輻射力。

　　歌謠與戲劇傳播

　　在贛南閩西的廣大地區(qū)，居住著眾多客家民眾。客家人自古喜愛山歌，因此歌謠在蘇區(qū)的群眾基礎(chǔ)非常好。在中央根據(jù)地建立之后，蘇區(qū)的山歌融入大量的革命元素。《青年實話》編委會在1933年8月31日的《紅色中華》上刊發(fā)了一則啟事，表示為了編輯出版革命山歌小調(diào)集，需要“收集各地流行的革命山歌、小調(diào)”。其中又提到了編委會此前出版了革命歌集，“風(fēng)行一時，一下子就銷完六千份，現(xiàn)正再版一萬五千份”。新型的紅色歌謠在蘇區(qū)受歡迎的狀況由此可見一斑。

　　蘇區(qū)的歌謠傳播主要有兩條路徑。第一，聚會演唱。1934年8月15日《紅星》報上登載的《火線劇社在連隊的活躍》一文中有這樣的描述:“他們用唱歌談話的方式，在紅色戰(zhàn)士中進(jìn)行了戰(zhàn)爭的有力鼓動，常常可以聽著紅色戰(zhàn)士在那學(xué)唱……‘我們的位置在那邊羅列，吾沒錯!站在戰(zhàn)線最前線，嘿當(dāng)真!’”這里記載的是以演唱歌謠的形式，對戰(zhàn)士進(jìn)行引導(dǎo)與激勵。第二，戶外展示。1929年1月，毛澤東同志和朱德同志率領(lǐng)紅軍向贛南、閩西進(jìn)軍時，沿途張貼的《中國工農(nóng)紅軍第四軍布告》就是其中的一例。其開頭幾句為:“紅軍宗旨，民權(quán)革命。贛西一軍，聲威遠(yuǎn)震。此番計劃，分兵前進(jìn)。”這個用四言體文句寫成的布告，既將紅軍的宗旨表述得通俗易懂，又便于沿途百姓進(jìn)行二次傳播。

　　在中央蘇區(qū)，戲劇與歌謠、報刊、標(biāo)語、漫畫一樣，是作為紅色文化的一種傳播載體而存在的。只是戲劇傳播在呈現(xiàn)方式上，因為有演員扮演與情境虛擬等因素，編創(chuàng)的空間相對更大。當(dāng)時活躍在蘇區(qū)的戲劇，有話劇、歌劇，還有地方戲曲、京劇唱詞、蓮花鬧、小調(diào)等傳統(tǒng)形態(tài)。它們內(nèi)容與現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)的是全新的先進(jìn)理念與革命道理。在傳播手段上不受任何先設(shè)觀念的拘囿，追求淋漓酣暢的表達(dá)效果。比如套用傳統(tǒng)京劇《空城計》的唱腔，編創(chuàng)出反映1928年8月紅軍黃洋界大捷的新劇《毛澤東空山計》風(fēng)靡一時。這種貼近現(xiàn)實又別出心裁的表現(xiàn)手段，把親和感與新奇感一同帶給了蘇區(qū)觀眾，是一種難得的觀賞體驗。

　　（摘編自2023年1月4日《光明日報》 陳信凌/文）