學(xué)習(xí)貫徹十八大報(bào)告精神  不斷提升九種思維能力

十八大報(bào)告是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，同時(shí)也是馬克思主義大眾化的經(jīng)典文獻(xiàn)。十八大報(bào)告所使用的一些詞匯，具有形象性、生動(dòng)性、鮮明性的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和生活氣息，使普通老百姓和具有不同專業(yè)學(xué)科背景的人都能看得懂，同時(shí)可以有更加深刻的理解。學(xué)習(xí)十八大報(bào)告，需要通過(guò)遣詞造句深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，洞察比喻性詞匯所具有的跨學(xué)科特征和涵義[ 如“視野”，在十八大報(bào)告中出現(xiàn)2次（“全新的視野”和“全球視野”），本意指眼固定注視一點(diǎn)時(shí)所能看見(jiàn)的空間范圍，在十八大報(bào)告中可以理解為“思維方式”。再如“工程”，本意是土木建筑，至今也發(fā)展成為一種思維方式。馬克思最經(jīng)典的比喻是“細(xì)胞”和“上層建筑”，比喻性詞匯能夠引起原來(lái)學(xué)科的根本性革命。]，不斷拓展我們的思維方式，提升我們的思維能力，更好地指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。

一、法治思維

“思維”在十八大報(bào)告中僅出現(xiàn)一次，就是法治思維。十八大報(bào)告指出：“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”，把“法治”提升到思維方式和思維能力的層面，表明了執(zhí)政黨全面推進(jìn)依法治國(guó)方略的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。法治思維強(qiáng)調(diào)思想轉(zhuǎn)變，突出黨對(duì)法治的理念態(tài)度，在思想層面提出了明確要求；法治方式是行為準(zhǔn)則，在操作執(zhí)行層面提出了明確要求。

二、辯證思維

十八大報(bào)告中沒(méi)有出現(xiàn)“辯證”或“辯證法”一詞，但是與胡錦濤的相關(guān)講話聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)[ 胡錦濤指出：“一些領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、作風(fēng)、能力素質(zhì)與推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的要求還不適應(yīng)。有的思想不夠解放，改革創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，因循守舊，封閉保守；有的缺乏推動(dòng)科學(xué)發(fā)展必備的知識(shí)，缺乏進(jìn)行戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的能力；……” （2008年9月19日在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話） “要在學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)上走在前面，廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)，在學(xué)習(xí)中拓寬視野，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力。” （2009年9月18日在黨的十七屆四中全會(huì)的講話）]，我認(rèn)為十八大報(bào)告通篇閃耀著唯物辯證法的思想光芒，是辯證思維的實(shí)際運(yùn)用，我們?nèi)孕璨粩嗵岣咿q證思維能力。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)就是唯物辯證法。辯證思維就是馬克思主義的唯物辯證法，是對(duì)一切“醉醺醺”的純粹思辨哲學(xué)和形而上學(xué)的超越和揚(yáng)棄。

三、實(shí)踐思維

“實(shí)踐”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)20次。“實(shí)踐”，既是一個(gè)哲學(xué)專業(yè)詞匯，也是人們的日常生活用語(yǔ)。經(jīng)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，我們黨成功破除了“兩個(gè)凡是”的禁錮，成功實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，成功開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放偉大事業(yè)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的、核心的觀點(diǎn)，在廣大黨員干部和學(xué)術(shù)界已成為共識(shí)，一些專家學(xué)者甚至把實(shí)踐觀點(diǎn)上升到馬克思哲學(xué)思維方式的高度，認(rèn)為馬克思的哲學(xué)思維方式就是“實(shí)踐思維方式”，或“實(shí)踐論的思維方式”、“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”，[ 見(jiàn)高清海《哲學(xué)與主體自我意識(shí)》，吉林大學(xué)出版社1988年版；肖前主編《馬克思主義哲學(xué)原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版前言。]以此來(lái)更加深刻準(zhǔn)確地闡述馬克思主義哲學(xué)的革命性變革。中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次提出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，其實(shí)就是一種實(shí)踐思維。

在此，我們有必要重溫馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，尤其是第8條：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”

四、戰(zhàn)略思維

“戰(zhàn)略”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)33次[ “思維”在十七大報(bào)告中僅出現(xiàn)一次，就是戰(zhàn)略思維。]，其中包括重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、戰(zhàn)略制高點(diǎn)、戰(zhàn)略基點(diǎn)等概念詞匯。戰(zhàn)略思維作為對(duì)全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性問(wèn)題進(jìn)行謀劃的思考方式,是科學(xué)世界觀和方法論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用,也是領(lǐng)導(dǎo)干部能力素質(zhì)的重要體現(xiàn)。我們?cè)谂囵B(yǎng)鍛煉戰(zhàn)略思維過(guò)程中，需要把握戰(zhàn)略思維的方向性，提高戰(zhàn)略研判思維能力；把握戰(zhàn)略思維的全局性，提高戰(zhàn)略統(tǒng)籌思維能力；把握戰(zhàn)略思維的前瞻性，提高戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)思維能力；把握戰(zhàn)略思維的規(guī)律性，提高戰(zhàn)略理性思維能力；把握戰(zhàn)略思維的內(nèi)因性，提高戰(zhàn)略包容思維能力，只有寬闊的胸襟，才能不斷拓寬戰(zhàn)略思維空間和境界。[ 秦保中《把握戰(zhàn)略思維特點(diǎn) 提高戰(zhàn)略思維能力》，載《中國(guó)黨政干部論壇》2012年第11期。]

五、創(chuàng)新思維

“創(chuàng)新”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)55次，其中包括“要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新”等重要提法。

創(chuàng)新是一種非常重要的思維方式，是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于將創(chuàng)新意識(shí)的感性愿望提升到理性的探索上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)由感性認(rèn)識(shí)到理性思考的飛躍，創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在思維的流暢性、思維的變通性、思維的獨(dú)特性、思維的敏感性四個(gè)方面，創(chuàng)新思維主要包括差異性創(chuàng)新思維、探索式創(chuàng)新思維、優(yōu)化式創(chuàng)新思維、否定型創(chuàng)新思維四種類型。

六、科學(xué)思維

“科學(xué)”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)52次，其中包括科學(xué)判斷、科學(xué)執(zhí)政以及“普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)”，“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”等重要提法[ 最近，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)人民應(yīng)對(duì)4.20四川蘆山地震和抗震救災(zāi)中提出“及時(shí)、高效、科學(xué)、有序”。《光明日?qǐng)?bào)》的一篇報(bào)道《科學(xué)思維：為生命爭(zhēng)取時(shí)間》指出，經(jīng)歷了汶川地震后，“應(yīng)急機(jī)制”、“一級(jí)響應(yīng)”、“次生災(zāi)害”，一些與災(zāi)難有關(guān)的專業(yè)名詞變得耳熟能詳，面對(duì)雅安災(zāi)情時(shí)，人們更多了些科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維，而科學(xué)就是力量。]。

眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)思維更是一種非常重要的思維方式[ 科學(xué)思維不同于思維科學(xué)，前者是一種思維方式，后者是關(guān)于研究思維活動(dòng)和思維規(guī)律的科學(xué)，后者包括前者。]。我們要提高科學(xué)思維能力，在實(shí)際工作中警惕、抵制、制止、糾正和破除各種“偽科學(xué)”及迷信思想活動(dòng)。科學(xué)思維必須遵守三個(gè)基本原則：在邏輯上要求嚴(yán)密的邏輯性，達(dá)到歸納和演繹的統(tǒng)一；在方法上要求辯證地分析和綜合兩種思維方法；在體系上，實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的一致，達(dá)到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

七、系統(tǒng)思維

“系統(tǒng)”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)6次，“體系”在十八大報(bào)告中出現(xiàn)76次[ 體系是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是不同系統(tǒng)組成的系統(tǒng)。從十八大報(bào)告的用語(yǔ)可以看出，涉及自然科學(xué)時(shí)，使用“系統(tǒng)”（如生態(tài)系統(tǒng)和信息系統(tǒng)），作為“系統(tǒng)”概念的延伸，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，則更多地使用“體系”。]，合計(jì)82次。其中“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”，“完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系”等重要提法，不僅提出了體系的概念，而且加了限定詞，明確其內(nèi)涵。

顯而易見(jiàn)，系統(tǒng)思維已得到廣泛應(yīng)用，最主要的是一攬子解決問(wèn)題，不能“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”，要標(biāo)本兼治。系統(tǒng)思維就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種思維方法，以系統(tǒng)論為思維基本模式，能極大地簡(jiǎn)化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來(lái)整體觀。系統(tǒng)思維的主要特征是整體性、結(jié)構(gòu)性、立體性、動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性和綜合性。

八、工程思維

“工程”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)9次，主要包括黨的建設(shè)新的偉大工程，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程等。

工程思維實(shí)質(zhì)上是一種非常重要的跨學(xué)科思維方式[ 徐長(zhǎng)福博士認(rèn)為，“理論思維不能用于工程設(shè)計(jì)，否則工程不可實(shí)施；工程思維也不能用于理論建構(gòu)，否則理論不可信賴。在人文社會(huì)學(xué)科中區(qū)分‘理科’和‘工科’，進(jìn)而在理論思維和工程思維之間嚴(yán)格劃界，對(duì)于提高人文社會(huì)工程和設(shè)計(jì)水平和施工質(zhì)量，具有十分重要的意義。”見(jiàn)《天津社會(huì)科學(xué)》2001年第2期。其同題博士論文得到學(xué)術(shù)界高度認(rèn)可，但我對(duì)此表示極大疑問(wèn)，因?yàn)轳R克思主義理論研究和建設(shè)工程已經(jīng)成為一項(xiàng)偉大實(shí)踐，十八大報(bào)告等中央文件表明工程思維已經(jīng)成功滲透到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中來(lái)，工程思維與理論思維怎么可能嚴(yán)格劃界？]，其最主要的特點(diǎn)是具有科學(xué)性、價(jià)值性、系統(tǒng)性、運(yùn)籌性、集成性、超協(xié)調(diào)性、非唯一性。現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)“政績(jī)工程”、“形象工程”、“豆腐渣工程”等貶義用法，出現(xiàn)一些不盡如人意的問(wèn)題，有學(xué)者歸因于工程思維泛化[ 唐任伍，《環(huán)球時(shí)報(bào)：工程思維泛化在誤國(guó)害民》；雅克《中國(guó)青年報(bào)：教育的事能否少點(diǎn)工程思維》。]，但我認(rèn)為恰恰是沒(méi)有遵循工程思維的基本原則，缺乏對(duì)工程思維方式的正確理解，需要進(jìn)一步提高工程思維能力。

九、意識(shí)形態(tài)思維

“意識(shí)形態(tài)”在十八大報(bào)告中僅出現(xiàn)1次[ 在十七大報(bào)告中出現(xiàn)3次。]，表明我們黨的文獻(xiàn)在概念詞匯的使用上、遣詞造句上逐步淡化意識(shí)形態(tài)色彩。但是，從根本上說(shuō)意識(shí)形態(tài)仍然是一種思維方式，在關(guān)鍵時(shí)刻仍然發(fā)揮作用。與國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革有進(jìn)有退但要增強(qiáng)活力、控制力、影響力相類似，意識(shí)形態(tài)淡化但仍然要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”，我對(duì)此完全理解、贊同和擁護(hù)。實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，打造國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作銀行，完善開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，高舉和平發(fā)展合作共贏的旗幟，需要使用各方都能理解、接受的語(yǔ)言和表達(dá)方式，回避過(guò)于意識(shí)形態(tài)化的概念術(shù)語(yǔ)。在此，試舉十八大報(bào)告中幾個(gè)既有意淡化又適當(dāng)保留意識(shí)形態(tài)色彩的例子。

其一，關(guān)于“人民”和“群眾”。“人民”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)140次，“群眾”38次，其中“人民群眾”2次。在多數(shù)情況下“人民”和“群眾”能夠通用。在實(shí)際使用中，“人民”具有統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治含義，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者；“群眾”則有一定的意識(shí)形態(tài)色彩。

其二，關(guān)于“和諧”與“矛盾”。“和諧”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)31次，“矛盾”5次，“斗爭(zhēng)”5次，“奮斗”19次[ 有趣的是，“奮斗”在十八大報(bào)告英譯稿中有strive to, struggle, endeavors, efforts, hard work等多種譯法。根據(jù)外交部翻譯室陳明明主任在我行的講座介紹，整個(gè)英譯稿就是要淡化意識(shí)形態(tài)色彩，因?yàn)槭且�給外國(guó)人看的。]。講和諧以承認(rèn)矛盾為前提，和諧本身并不刻意回避矛盾，僅僅是淡化意識(shí)形態(tài)色彩，十八大報(bào)告中提到“困難”、“問(wèn)題”的地方其實(shí)也是矛盾。值得注意的是，“斗爭(zhēng)”一詞的使用，除了軍事斗爭(zhēng)和反腐敗斗爭(zhēng)之外，還有一個(gè)重要的提法：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。

其三，關(guān)于“實(shí)踐”與“革命”。如前所述，“實(shí)踐”在十八大報(bào)告中共出現(xiàn)20次，“革命”共出現(xiàn)10次（其中包括“推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命”重要提法）。在一定意義上，實(shí)踐與創(chuàng)新、改革、改變、改造、奮斗意義相近或相同，但意識(shí)形態(tài)色彩遠(yuǎn)比“革命”、“斗爭(zhēng)”弱化。值得指出的是，在經(jīng)典作家的早期著作中，“革命”與“實(shí)踐”曾作為同義語(yǔ)使用[ 馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》：“試問(wèn)：德國(guó)能不能實(shí)現(xiàn)一個(gè)原則高度的實(shí)踐，即實(shí)現(xiàn)一個(gè)不但能把德國(guó)提高到現(xiàn)代各國(guó)的現(xiàn)有水平，而且提高到這些國(guó)家即將達(dá)到的人的高度的革命呢？”；馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》：“可是這千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者或共產(chǎn)主義者所想的完全不一樣，而且這一點(diǎn)他們將在適當(dāng)時(shí)候，在實(shí)踐中，即通過(guò)革命使自己的‘存在’同自己的‘本質(zhì)’協(xié)調(diào)一致的時(shí)候予以證明。”]。

恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。錢學(xué)森于上世紀(jì)80年代提出要建立思維科學(xué)，其立腳點(diǎn)在自然科學(xué)的微觀領(lǐng)域，其愿望是架起思維基礎(chǔ)科學(xué)通向馬克思主義認(rèn)識(shí)論的橋梁。作為一名黨員干部，需要敏銳借鑒吸納思維科學(xué)的成果，不斷提升上述九種思維能力，更好地把握辯證法、邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論三者的統(tǒng)一，更好地投身到為人民服務(wù)的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐之中。