中國(guó)共產(chǎn)黨人“主張各國(guó)人民的親愛(ài)團(tuán)結(jié)”

　　1948年11月7日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了劉少奇撰寫(xiě)的《論國(guó)際主義與民族主義》，人民出版社於新中國(guó)成立前出版了單行本，后又再版。這篇文獻(xiàn)深刻分析了資產(chǎn)階級(jí)民族主義的民族觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的民族觀，並闡述了愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際主義精神。在當(dāng)今復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境下，重溫這篇文獻(xiàn)，對(duì)我們深刻理解中國(guó)在弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、踐行真正的多邊主義方面作出的貢獻(xiàn)，仍具有重要意義。

　　正確認(rèn)識(shí)不同的民族觀

　　劉少奇青年時(shí)期在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，熟讀馬克思主義經(jīng)典作家著作，他對(duì)社會(huì)主義國(guó)家如何處理民族問(wèn)題十分關(guān)注。在馬克思主義民族理論的影響下，劉少奇緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，以國(guó)際視野分析民族主義，深刻剖析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族觀本質(zhì)的不同，指出“民族問(wèn)題是與階級(jí)問(wèn)題相聯(lián)系的”。

　　資產(chǎn)階級(jí)民族主義的民族觀，即資產(chǎn)階級(jí)對(duì)於民族的看法及其處理民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和政策，是根據(jù)它的階級(jí)基礎(chǔ)、從資產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)的。資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)內(nèi)，凌駕於民眾利益之上，以“民族”的名義，宣布自己是本民族的代表﹔在國(guó)外，以犧牲其他民族利益為前提，把本民族——實(shí)則本階級(jí)利益，與其他民族利益對(duì)立起來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)極端民族主義演化的最高形式，是各帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)於殖民地半殖民地的統(tǒng)治，就是世界大戰(zhàn)中法西斯政權(quán)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的民族觀與資產(chǎn)階級(jí)民族主義的民族觀截然不同。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義對(duì)民族的看法，以及處理世界民族問(wèn)題的基本原則，是從本國(guó)人民群眾的根本利益出發(fā)的，同時(shí)也是從全人類(lèi)共同利益出發(fā)的，主張國(guó)內(nèi)國(guó)外各民族不論大小，一律平等，“逐步地走到世界的大同”。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的民族觀及其形成的基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義處理世界民族問(wèn)題的基本原則。由此可見(jiàn)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的民族觀，與資產(chǎn)階級(jí)民族主義的民族觀，是在根本上相反的”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持反帝反殖的立場(chǎng)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持反帝反殖的國(guó)際主義立場(chǎng)，是劉少奇在《論國(guó)際主義與民族主義》中強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容。二戰(zhàn)后，一大批殖民地半殖民地國(guó)家積極爭(zhēng)取民族解放，出現(xiàn)了戰(zhàn)后民族獨(dú)立浪潮，帝國(guó)主義的殖民體系開(kāi)始走向解體。在這一進(jìn)程中，劉少奇指出，一切被壓迫民族要求得解放，就不能不聯(lián)合各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)和人民民主力量，就不能不聯(lián)合世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨。他反復(fù)提醒第三世界國(guó)家，帝國(guó)主義和殖民主義絕不甘心於退出歷史舞臺(tái)，在亞洲、非洲和拉丁美洲，雖然許多國(guó)家擺脫了殖民主義統(tǒng)治，贏得不同程度的獨(dú)立，但是“新殖民主義者名義上承認(rèn)亞非新興國(guó)家的獨(dú)立，實(shí)際上卻力圖通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各種手段，把這些國(guó)家置於他們的控制之下”。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地站在殖民地半殖民地人民一邊，支持亞非拉人民反帝國(guó)主義反殖民主義，主張民族解放、各民族平等。他指出，共產(chǎn)黨人“主張殖民地半殖民地民族脫離本國(guó)帝國(guó)主義的統(tǒng)治，而完全獨(dú)立與完全解放”，“共產(chǎn)黨人如果不去具體地進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫，為民族解放而斗爭(zhēng)，而隻把‘國(guó)際主義’當(dāng)成裝飾的空談，那就是背叛了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義”。不僅在立場(chǎng)上，新中國(guó)成立以后，中國(guó)政府在行動(dòng)中也力所能及地給予亞非國(guó)家必要的援助。劉少奇說(shuō)：“我們是真心誠(chéng)意幫助亞非國(guó)家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和民族文化的。我們?cè)诮o援助時(shí)，沒(méi)有任何政治和經(jīng)濟(jì)的要求。”他在1949年11月16日北京召開(kāi)的亞洲澳洲工會(huì)代表會(huì)議上，鼓勵(lì)所有反帝國(guó)主義反殖民主義的國(guó)家：“中國(guó)人民戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗、建立中華人民共和國(guó)的道路，是許多殖民地半殖民地國(guó)家的人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主所應(yīng)該走的道路。”

　　正因?yàn)橹袊?guó)人民自己經(jīng)歷過(guò)半殖民地半封建的歷史，深知受三座大山壓迫之苦難，於是堅(jiān)持反帝反殖的國(guó)際主義立場(chǎng)。中華民族的獨(dú)立和解放是反帝反殖的重要組成部分。劉少奇指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，是徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義者，同時(shí)又是最堅(jiān)決地反對(duì)一切帝國(guó)主義侵略中國(guó)民族、保衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立自由、反對(duì)一切賣(mài)國(guó)賊的革命的愛(ài)國(guó)主義者與革命的民族戰(zhàn)士。”中國(guó)共產(chǎn)黨人的利益與本國(guó)人民的利益是一致的，積極組織領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)帝國(guó)主義的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的規(guī)模，包括了工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，這是新民主主義革命和建設(shè)中的重要力量。在新民主主義革命中，各階級(jí)聯(lián)合組成統(tǒng)一戰(zhàn)線推翻帝國(guó)主義的民族壓迫﹔在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，我們黨繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，鞏固愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

　　以歷史的、辯証的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

　　《論國(guó)際主義與民族主義》給我們留下深刻啟迪的，不僅是劉少奇深刻闡釋的民族觀，還有他以歷史的視野、辯証的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的方式方法。

　　劉少奇指出，資產(chǎn)階級(jí)民族主義有過(guò)進(jìn)步性。人類(lèi)社會(huì)是在發(fā)展中不斷變化的，“馬克思列寧主義是從歷史看任何問(wèn)題的。馬克思列寧主義者區(qū)別了在不同歷史條件下的資產(chǎn)階級(jí)的民族主義及其不同的客觀作用，並決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)它的不同的態(tài)度。當(dāng)資本主義初起時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的民族運(yùn)動(dòng)，是為反對(duì)異民族壓迫、建立民族國(guó)家。這是具有歷史的進(jìn)步意義的”。民族主義興起於近代資產(chǎn)階級(jí)反封建時(shí)期，在推翻封建專(zhuān)制、維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家中，起了重要作用。而當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)后，資產(chǎn)階級(jí)在民族問(wèn)題上的狹隘性就暴露出來(lái)，利用民族主義“加緊對(duì)本國(guó)人民的壓迫和對(duì)全世界各民族實(shí)行侵略”。他們甚至把自己的民族說(shuō)成是“優(yōu)良人種”，以此為理由去壓迫所謂“劣等民族”。民族主義在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下，甚至演變?yōu)榉N族主義，引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。這一分析，能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)判資本主義在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的作用和影響。

　　在這篇文獻(xiàn)中，劉少奇還重點(diǎn)分析了愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的相互關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)真正的愛(ài)國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義並不矛盾，二者是互相結(jié)合的。真正的愛(ài)國(guó)主義與排外的資產(chǎn)階級(jí)民族主義完全不同，“真正的愛(ài)國(guó)主義乃是對(duì)於數(shù)千年來(lái)世代相傳的自己祖國(guó)、自己人民、自己語(yǔ)言文字以及自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之熱愛(ài)……純正的愛(ài)國(guó)主義尊重其他民族的平等，同時(shí)希望世界人類(lèi)優(yōu)秀的理想在自己國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)，主張各國(guó)人民的親愛(ài)團(tuán)結(jié)”。劉少奇批評(píng)了反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)的“愛(ài)國(guó)主義”，“煽惑各國(guó)人民的互相敵視與仇恨”，“把自己民族和世界隔絕起來(lái)”。劉少奇以國(guó)際主義視野，辯証認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義﹔從中華民族整體利益出發(fā)，實(shí)踐真正的國(guó)際主義，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人既是捍衛(wèi)中華民族利益的愛(ài)國(guó)主義者，也是徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義者。

　　《論國(guó)際主義與民族主義》以馬克思主義的世界觀和方法論，深刻闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際主義思想，以及中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興和為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的胸襟和立場(chǎng)。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)全人類(lèi)命運(yùn)休戚與共，要打破狹隘的民族主義，踐行真正的多邊主義，這是老一輩革命家倡導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義精神在今天的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，也是屹立於世界民族之林的中華民族在21世紀(jì)國(guó)際舞臺(tái)上的立場(chǎng)與抉擇。