崔小粟
9月6日，傳統(tǒng)文化與中國改革主題沙龍?jiān)谇房赘e辦。（崔小粟 攝）
曲阜，孔子故裡，儒家思想的發(fā)源地，有“東方耶路撒冷”之稱。
世界文化遺產(chǎn)“三孔”之一的曲阜孔府，古樹參天，綠草茵茵。9月6日，一場名為“傳統(tǒng)文化與中國改革”的主題沙龍?jiān)谶@裡舉行，這場沙龍是2014中國共產(chǎn)黨與世界對話會的組成部分。來自丹麥、以色列、西班牙、俄羅斯等多個國家和地區(qū)的30多名專家學(xué)者以“頭腦風(fēng)暴”的方式，研討中國傳統(tǒng)文化在全面深化改革進(jìn)程中如何發(fā)揮作用。
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長王學(xué)典感慨，在當(dāng)下語境中提出傳統(tǒng)文化與中國改革的問題，非常有創(chuàng)意，同時也非常有張力。
北京大學(xué)中國與世界研究中心主任潘維稱，改革是一種高度市場化導(dǎo)向的行為，傳統(tǒng)文化復(fù)興卻是跟市場發(fā)生嚴(yán)重沖突后的道德反應(yīng)。“但中國的傳統(tǒng)文化，不是一種宗教，它反而提供了現(xiàn)實(shí)的治國手段、道德要求。”
中外專家聚焦傳統(tǒng)文化與中國改革
學(xué)者：傳統(tǒng)文化與市場吻合，是世俗的道德、治國準(zhǔn)則
“中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，如何古為今用、推陳出新，使傳統(tǒng)文化精華在全面深化改革進(jìn)程中起作用？”
“如何在利益多元化、社會治理現(xiàn)代化等方面發(fā)揮傳統(tǒng)文化價值觀的整合、凝聚作用？”
“如何促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化以及傳統(tǒng)文化不同流派之間互動融合？”
在對話會上，傳統(tǒng)文化與中國改革的關(guān)系成為海內(nèi)外專家學(xué)者聚焦的話題。
中國的全面深化改革，是在傳統(tǒng)文化背景下進(jìn)行的改革。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長王學(xué)典稱，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政風(fēng)格受中國傳統(tǒng)文化影響，會使中國傳統(tǒng)文化參與到改革進(jìn)程中來。
山東大學(xué)當(dāng)代社會主義研究所所長王建民也表示，傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)將會出現(xiàn)“和解”。無論國家、團(tuán)體還是個人都不能脫離文化傳統(tǒng)。他笑稱，“就像魯迅先生所說，如果離開傳統(tǒng)，就像人要拔著自己的頭發(fā)離開地球，這怎麼可能呢？”
談到傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，王建民認(rèn)為，“反傳統(tǒng)是偽命題，人們隻能在各種傳統(tǒng)之間做出選擇。”新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的社會主義核心價值觀，其中很多主張來源於中國傳統(tǒng)倫理道德，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇。
和為貴調(diào)解室：傳統(tǒng)文化基層治理樣本
聯(lián)合國前大使稱找到《聯(lián)合國憲章》的“根兒”
中外專家在曲阜市小雪街道辦事處武家村參觀了“和為貴”調(diào)解室、第一書記工作室等中國傳統(tǒng)倫理道德在社會治理和基層黨建中應(yīng)用的成功樣本。
埃及常駐聯(lián)合國前大使穆尼爾·扎赫蘭在參觀“和為貴”調(diào)節(jié)室后表示，《聯(lián)合國憲章》第六條就是在把爭端提交給國際法庭之前要有一個仲裁的過程。“這次來到曲阜，我覺得算是找到了根兒了。”
“不可能什麼問題都用法律的手段解決。我們在化解具體矛盾工作中，提倡用非訴訟的方式化解矛盾。”曲阜市委常委、政法委書記馬剛在沙龍中闡述了傳統(tǒng)文化在基層治理中的實(shí)踐方式。
馬剛介紹，曲阜市在村裡建立“和為貴”調(diào)解室，每個村選派3-5名威望高、能力強(qiáng)的群眾代表來擔(dān)任調(diào)解員。“本著以理服人，和為貴的原則，大家坐下來心平氣和的調(diào)節(jié)矛盾。” 一組數(shù)據(jù)說明了這種治理辦法非常有效：和為貴調(diào)解室2014年上半年共調(diào)節(jié)矛盾糾紛350起，成功率達(dá)到了98%。
香港中文大學(xué)政治與公共行政系講座教授王紹光也表示，傳統(tǒng)文化是個多面體，但真正談到與改革和發(fā)展相關(guān)的，其實(shí)是“在日常生活中，老百姓內(nèi)化於心表現(xiàn)出來的行為方式”。
中國如何運(yùn)用傳統(tǒng)智慧在外交場合解決矛盾？
專家：儒學(xué)解決了“人心”的問題
西班牙前駐華大使歐亨尼奧·布雷格拉特和埃及常駐聯(lián)合國前大使穆尼爾·扎赫蘭都提出一個問題：中國是聯(lián)合國的常任理事國之一，在國際外交場合，中國如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化解決矛盾與沖突？
香港中文大學(xué)教授王紹光稱，1947年聯(lián)合國在起草《世界人權(quán)宣言》的時候，強(qiáng)調(diào)“人人都是自由的”。但中國代表張彭春還特別強(qiáng)調(diào)“仁”——沒有一個人是孤立生活的，所有的社會生活都是人與人的關(guān)系。這可以說是將儒家文化融入世界文化的成功努力。
孔子研究院院長楊朝明也表示，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行。在聯(lián)合國教科文組織總部大樓前，有這樣一句話：戰(zhàn)爭起源於人之思想，故務(wù)需於人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。“其實(shí)人的思想，就是儒學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)的‘人心’，可以說儒家文化，其實(shí)就解決了人心的問題。”
以色列耶路撒冷公共事務(wù)中心當(dāng)代事務(wù)學(xué)會主任艾倫·貝克則尋找到了雙方文化的交匯點(diǎn)：以色列有不同的宗教和法令，比如有猶太教的法令，也有一些穆斯林教的法令，同時還有一些非宗教性的法令。“大家在有爭端的時候可以選擇去宗教性的或非宗教性的法庭。”這一點(diǎn)與中國的“和而不同”比較相似。
（中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)曲阜9月7日電）
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